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藏书、革命与舌尖上的南浔

2005-08-18 08:00　来源：《时尚旅游》2005年8月号

　　雨停之后，有人在街上哼着越剧/ 一只狗跳过水洼，在桥头张望/雨滴仍在受伤的屋檐下跳跃……客居新疆多年，写写故乡南浔却是不久前。此时发现，那些花园消失了,适园、宜园、述园、东园,还有许多不知名的小花园，只有小莲庄还孤零零地留在那里。垂柳依依，拂过水面。

　　荷花池敏感的律动，留下瞬间的光晕，瞬间的碎银。它的美、它脆弱的古典性要有这些硬物来支撑：御赐石牌坊、红砖小姐楼（东升阁）、木制七十二鸳鸯楼……但小莲庄有它秘密的还魂记，这是它历尽岁月沧桑留存下来的最后一口元气。就像整整一个春天，水里的荷花冬天一样睡在淤泥里，到盛夏，莲荷吐芳，将重新谱写它葱郁而孤独的恋情。

　　嘉业堂藏书楼，不仅是小莲庄的，而且是整个南浔的心脏，历经风吹雨打仍在怦然跳动。一颗书香的心脏。20万册（60万卷）古籍保存历史与记忆。它的宋本、元刻、明刊，它的经史子集，野史与禁书，《永乐大典》，诗萃室、四史斋，梨木雕版、窗棂篆字以及它的独溺于书的主人“傻公子刘承干”（鲁迅语）为南浔带来一次嗅觉中的革命。财富转化为一座藏书楼，银两变成一册四处寻访而得的典籍。

　　财富来自丝绸，丝绸来自葱茏的桑园，而桑园来自肥沃富庶的大地。晚清民初，由于上海的开埠，再加上西方人对南浔盛产的辑里丝的迷恋和渴求，给了南浔一次历史性的机遇，财富向着南浔滚滚而来，迅速积聚，使这个历史上默默无名的江南小镇一跃而为江浙雄镇。那时出现了以刘、张、庞、顾四大家族为首的富豪新贵，俗称“四象八牛七十二金黄狗”。这个暴富阶层拥有的财富相当于清政府每年的财政收入。

　　英国人托乌斯·阿罗姆大约是第一位到达南浔的西方画家。在他的一幅油画中描绘了南浔丝市的盛况：运丝船堵塞了河道，搬运工穿梭忙碌，水鸟和野鸭绕船嬉戏，河两岸古樟树遮天蔽日，远处是隐约的行人、石桥和东方的宝塔。一派“水市千家聚，商渔自结邻”的景象。富豪们的子孙走出家门，远渡重洋去求读、经商，寓居古老深宅的南浔人开始小心翼翼打开一道门窗，谨慎地试探和打量远方的世界。建筑学是一个有力的佐证，小莲庄里的西式小姐楼、红砖牌坊，还有张石铭故居里巴黎气派的家庭舞厅、蓝晶玻璃、百叶窗和克林斯铁柱头，无不向我们透露着这样一个信息：百年前的南浔伴随着风格渐变的生活方式。

　　百年前的南浔人有财富和文化上的优越感，他们乘着小火轮在小镇和上海之间奔波。是在“大南浔”和“小上海”之间奔波。见了上海人，正眼也不瞧一下。据说孙中山就任临时大总统的第二天，就宣布在南浔建市，后来不知什么原因没有实现。

　　令人感兴趣的不是百年前南浔积聚财富的多少，而是财富的去向和归宿。除了个别不肖子孙享乐主义的挥霍，南浔财富有两个鲜明的流向：一是革命，二是藏书。这构成了南浔传统中两条扭结在一起的不可分离的血脉，亦文亦武，丹心侠骨与温柔敦厚，慷慨激扬与浸润书卷。前者的俊杰是张静江和庞青城，后者的代表是刘承干和蒋汝藻。

　　当我站在千翁宾馆的一个房间向外眺望，我看到了粗制滥造的文园，不知什么时候冒出来的小小天安门，我感到了耻辱，为家乡人的不得要领，为他们语言的贫乏苍白而感到羞愧难当。然而，尊德堂里两幅朴素而光华的楹联在安慰我，那才是回味深长，值得我时时铭记在心的。

　　也许，在时光中，我们所拥有的只是失去，就像那些消失的花园、一度扑面的芬芳，藏书楼里散佚的不再回来的珍贵典籍，就像那些如众鸟四散的南浔的子孙……一棵树可以是新的，一种文明为什么做不到呢？一种文明也应该有自我修复、自我更新的能力。也许，解读南浔应该从我们的舌尖开始。雨停之后，河边菜馆里的杨梅酒在继续，从水里打捞起来的湿漉漉的话题在继续……“野荸荠”橘红糕，香大头菜，熏豆茶。一种名叫“绣花锦”的青菜，奇香扑鼻，但出了南浔方圆十里，它就会变种，就失去独异的清香。这种青菜能代表一个骄傲与脆弱并存的南浔。糖塌饼，一种用糯米粉、麦芽糖和野菜做成的软饼，我童年记忆最深的美味点心，在菜市场前，每次看到卖糖塌饼的笑眯眯的胖师傅，我的心踏实了，才觉得自己真正回到了南浔。还有五福楼的爆鱼酥肉面，每天早晨，一位大嗓门的渔夫就着面条喝下三两烧酒，然后发表一通慷慨激昂的演说，关于时事政治，关于古镇保护，关于“四象八牛七十二金黄狗”的传说……

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