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《男人装》:围绕后现代的实验
http://www.trends.com.cn 2007-01-23 15:34  来源: 《男人装》2007年2月号
  文/瘦 马
  3、以破坏的方式(反对终结真理)接近事物的本质

  后现代:不满足于稳定的、陈述式的叙事方式,而是竭力寻求人类洞察世界的阐释性基础。

  《男人装》:喜欢以近乎偏狭的方式、略带暴力(戏剧冲突)的气质,运用“矛盾理论”(本刊编辑总结的出来的)去不断瓦解事物的稳定性以及固有的秩序,以期更充分地揭示各种可能的意义。

  4、关于知识的获得、传承,关于教育的二元关系

  后现代:反对“教师中心”。教师常常充当着文化传统的传递者,而学生则扮演着被动的接受者。后现代强调教师与学生之间的平等关系。教师的作用不在于传授真理,而在于激发学生的想象力,并由此吸引他们加入讨论。

  《男人装》:反对以智者或无所不能的身份出现在读者面前,强调读者与杂志(编辑实际上代表了一种集群式的智慧、隐含着干预社会生活的特殊权力,也相当于“教师”的身份)的平等对话,强调一起成长,以期让读者在杂志所提供的各类符号与思考材料中相对独立地找出自己与未知世界之间的关联并进而产生有价值的思考。

  5、关于显性化的符号——“商业标签”

  我自然不同意柯尔律治关于人生来不是亚里斯多德派就是柏拉图派的分类方法。不过,后现代的出现并不意味着要将现代人的思想切割成不同的门类——商业标签。它的意义在于为追问终结真理增加一种可能性,并尽量避免“助长那种‘不言自明’反对任何置疑要求的拒斥态度”(海德格尔“论真理的本质”)。

  《男人装》:后雅皮是在美国雅皮文化的基础上生发出来的一个概念,我们试图借助此概念来定性城市里新崛起的一个族群,在寓意上也或多或少与后现代做了一些呼应。
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