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《男人装》:围绕后现代的实验
http://www.trends.com.cn 2007-01-23 15:34  来源: 《男人装》2007年2月号
  文/瘦 马
  选择这样一个标题令我踯躅了许久。因为基于诸多可以理解的环节:后现代既不是当代西方社会的救赎,更不会成为物质环境中充满被压迫感的中国人的救世主。同时,囿于本刊一贯所秉承的价值观——对任何主义真实动机的警惕,我在文字的定性描述上去掉了意义含混的“主义”二字。而作为一种实验性的观念,后现代的意义就能得到彰显,起码对出版了近两年半的《男人装》来说足够受用了。

  后现代在中国的实验仅限于小说、绘画、装置艺术和视觉艺术,电影与电视的艺术实验至多流露出西方的某些现代性气质,后现代毫无立足之地。陈凯歌的《无极》在部分形式感上是后现代的,可在思想上却仍然中庸和保守的。倒是以北野武为代表日本的电影以其冷峻的暴力美学实践着后现代的部分观念。相比于全球媒介环境的变化,中国的媒体自身的变革显得实在缓慢、无效。定性为时尚男性杂志的《男人装》尝试在一个禁锢的文本环境中找到自己独特的位置。即便今天它依然在试图精准定义自己的行为,检查自己的理念。

  如果要逼问《男人装》的核心观点,我想它从一开始就将接近后现代当作一种任务,也同时在方法论上采用了后现代的一些技法。下面我们做一些简单的比较:

  1、关于思考的出发点

  后现代:批判理性主义,崇尚非理性。后现代主义反对本质主义,对以理性或逻辑为基础制定出来的方法论不屑一顾,并认为那是个性的根本反动。

  《男人装》:对中国的传统哲学(理性)提出诘问,此处的理性更接近黑格尔的 “理性”定义——将哲学看作是综合的整体性认识。这不仅体现在我们对“中国传统伦理道德中两性关系”的态度上也反映在我们对传统媒介工业所遗留下来的“财富”(各类编辑理念)的处理方式上。

  2、关于方法论

  后现代:反对“同一性”、“整体性”,追求差异性。后现代主义认为,异质的、对抗的材料完全可以拼凑在一起,差异不应该消除而应该得到鼓励。对事物的研究应从微观入手,“宏大叙事”遭到唾弃。

  《男人装》:注重从细部出发。出于对世界不确定的理解,我们更注重观察事物发生变化的“瞬间”并由此构建一种微妙而有趣的世界观,也因此,那些“偶然的价值”、“无常的东西”常常在这本刊物上得以呈现。我们的潜意识是,那些亘古不变的法则以及权力应该受到诘问,而曾经附加在艺术之上的使命多半是矫情的。《艺术还是色情?》一文即对“艺术”与“色情”模糊边界的原因提出了疑惑。
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